八大山人 行書題畫詩軸 北京故宮博物院藏。

在四僧中，論書法當數八大山人為第一，他肅穆高古的書法對他的繪畫產生了很大的影響。近代黃賓虹曾提出八大山人“書一畫二”之說，似八大這樣書畫雙絕的巨匠是十分罕見的。

八大山人(1626—1705)，又名朱耷。目前所能見到的八大山人最早書跡為34歲時所繪《傳綮寫生冊》，有楷、隸、行、章草四體，楷書乃明顯歐陽詢面目，法度森嚴。康熙十三年，僧友黃安平為其畫《個山小像》，八大山人在上自題6處，篆、隸、楷、行、草五體俱全，行書宗董其昌，楷則效法黃庭堅。現藏上海博物館的《行書劉伶酒德頌卷》乃仿黃山谷書，劍拔弩張，方筆出鋒，功力深厚。從上述3件作品可以看出，八大早期受歐陽詢、黃庭堅、董其昌三家影響最大。八大山人50歲前后時期的書法主要受董其昌的影響，從王方宇舊藏《個山傳綮題畫詩軸》(1671)和北京故宮博物院藏《梅花圖冊》(1677)可以看得很明顯，筆法和章法與董其昌都非常神似。

從1684年寫的行楷《內景經》開始，八大山人的書風就開始逐漸變化，已經徹底擺脫了董其昌的束縛，開始向鐘繇一路的書法尋求變法，《黃庭經》也是這一時期的作品。他59歲所繪《個山雜畫冊》，應該是研究八大書風變法前的重要之作，不僅是最早出現“八大山人”印章的作品，該冊的題畫詩已經明顯是八大山人個人書風，結字與韻致開始有所變化。康熙二十五年(1686)的草書《盧鴻詩冊》，融今草、章草于一體，是八大書法過渡期的典型書風。康熙二十七年(1688)寫的兩件作品《為鏡秋詩書冊》和行草《西園雅集卷》，顯示八大山人的書法已經變法初具成功，但此時的書法還以飄逸為主，還沒有晚年的靜穆和遲澀。

筆者以為，1692年是八大山人晚年書法的真正開始，該年的《行書千字文》，1694年的《安晚冊》，1695年的《行書禹王碑文卷》，1696年的行草《桃花源記卷》，都是八大晚年書法的精品。八大60歲以前的書法之作保留下來的不多，60歲以后“八大體”風格逐漸成形后，其書作漸多起來。真正能代表其書法藝術成就的，是晚年變化后用筆圓健、結體奇宕、意態從容的“八大體”行草書。

近年拍場上八大山人的書法屢屢上拍，許多拍出了不菲的高價。2012年北京匡時春拍上，6件尺寸不一的《書法冊》以1840萬元成交。最近兩年國內拍場上八大山人的書法成交并不理想，流拍屢屢發生。回顧近年國內外上拍的八大山人書法拍品，可謂贗多真少。如果講真跡的話，2012年匡時上拍的一組《書法冊》算是比較開門的真跡。仔細觀察近年國內拍場的八大山人拍品就會發現，許多上拍的八大山人書法，都是抄襲之作。有些拍品嚴格講就是抄襲克隆館藏真跡，像北京故宮藏的《行書宋璟詩軸》、天津市藝術博物館藏的《行書程子四箴軸》等真跡，在拍場上都被造假者仿遍了。目前拍場上的八大山人書法主要有兩大類，一類為信札，不乏有少許真跡出現;另一類為大幅中堂，此類多贗品。買家應對八大的各個時期書法特點做些研究，以免上當受騙，重點關注那些上了古代書畫圖錄、流傳有序的八大書法為好，對那些沒有來源還動輒估價千萬的所謂“八大”，還是少碰為妙。