展覽分為三個(gè)單元。第一單元“技術(shù)·潮流”，重在闡述青銅器的概念和制作工藝，勾勒中國(guó)冶金技術(shù)在受外來(lái)技術(shù)影響下加速發(fā)展，并與中原傳統(tǒng)陶禮器結(jié)合創(chuàng)制出中國(guó)特有的青銅禮器，進(jìn)而發(fā)展為彰顯權(quán)力和身份地位的青銅禮器群的過(guò)程。

圖為展出的文物。阿琳娜 攝

第二單元“中心·四方”，分別從夏、商、周三代都城的“中心”層面和三代王朝所控制或影響的“四方”層面，體現(xiàn)社會(huì)的復(fù)雜化進(jìn)程以及青銅器在其中的重要作用，闡釋王朝文明逐漸影響四方的中華文明發(fā)展道路。

第三單元“禮樂(lè)·中國(guó)”，闡釋了青銅器所蘊(yùn)含的祭天、崇祖、尊王這“禮之三本”的深厚思想，展現(xiàn)了以青銅禮器為主要載體的禮樂(lè)制度與禮樂(lè)文明的漸趨形成。

圖為展出的文物。阿琳娜 攝

“我們選取了不同地區(qū)、不同時(shí)期的青銅器，以展現(xiàn)青銅文明的發(fā)展。”“吉金·中國(guó)”展策展人谷朝旭博士介紹，比如商代中晚期之際的九件一組的青銅禮器均為酒器的組合，西周時(shí)期十三件一組的青銅禮器則為食器、酒器和水器的組合。從商代的“重酒”組合到西周的“重食”組合，成組、成群青銅禮器的出現(xiàn)，反映出祭祀場(chǎng)面的莊嚴(yán)、過(guò)程的繁復(fù)，也是中國(guó)禮樂(lè)文明開始走向規(guī)范化、制度化的重要體現(xiàn)。

“周人將禮制與音樂(lè)緊密結(jié)合，形成了一套以樂(lè)懸制度為核心的禮樂(lè)制度，以編鐘、編磬為代表的金石樂(lè)器成為禮樂(lè)制度的重要載體。展覽中將西周早期三件一組的青銅編鐘與西周晚期八件一組的青銅編鐘放在一起，展示禮樂(lè)制度的逐步完善。”谷朝旭說(shuō)，諸此種種，展覽對(duì)夏商周時(shí)期中華文明多元一體發(fā)展格局的演進(jìn)進(jìn)行了具體而生動(dòng)的闡釋，體現(xiàn)了中華文明的創(chuàng)新性、連續(xù)性和統(tǒng)一性等特征。

圖為展出的文物。阿琳娜 攝

據(jù)介紹，作為以系統(tǒng)轉(zhuǎn)化中華文明探源工程為目的的“早期中國(guó)”系列展覽的第三部及收官之作，“吉金·中國(guó)”展在敘事時(shí)間上接續(xù)前兩部展覽，并在前兩部分別以彩陶和玉器為視角敘事的基礎(chǔ)上，選擇以青銅冶金技術(shù)和青銅文明的發(fā)展為視角，探討新石器時(shí)代晚期以來(lái)以鑄銅技術(shù)為代表的各種文化因素向中原地區(qū)的加速匯聚，不僅催生出中國(guó)獨(dú)特的青銅文明，也使夏代文明躍升至王朝文明階段，并在不斷地整合與重組中得到持續(xù)加強(qiáng)和鞏固。至西周早期，一個(gè)疆土廣袤、文化趨同的中國(guó)基本形成。

由青銅技術(shù)所引發(fā)的這種革命性變化，不僅影響了中國(guó)早期文明的發(fā)展格局，也奠定了后世中國(guó)禮樂(lè)文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。展覽標(biāo)題取自青銅器銘文中的“吉金”“中國(guó)”，旨在突出體現(xiàn)青銅器在早期王朝國(guó)家形成中的重要作用，展現(xiàn)吉金鑄國(guó)、禮樂(lè)中華的宏大主題。

據(jù)悉，“吉金·中國(guó)”展將于5月15日至17日預(yù)展，5月18日至11月17日正式對(duì)外展出。